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谢宜从床上翻身跃起,脑子一片空白。
任舒霖看着她的样子,笑了笑,然后起身,穿上拖鞋,又走到床边,一副准备帮她穿鞋的样子。谢宜当然不会让他这么来,连忙下地,埋着头,准备趁着某个瞬间就溜出去。
任舒霖自觉站开了一些,她立刻跑出房门,卷起了一小团风。
他站在原地,看着床榻上的凹陷。
几分钟前,这上面还有一个人。
他的侄女。
好变态。他用手指仿佛描眉般触碰着残余的温热。
任舒霖对自己的认知从来都是漂浮着的。
水中落单的浮萍,悬挂在根茎的泥土,只要水面稍微干净一些就让罪恶无所遁形。但是什么是罪恶呢?
泥土是罪恶吗?根茎需要泥土固定,汲取养料。生命的指针跳落到地上就会变得轻浮。
世俗道德用器官约束人们。
女性器官使用过多,就会变成荡妇。
男性器官使用过多,就会变成种马。
人们用西装礼服勾勒着精致的身形,在所有华贵的布料背后,藏着一套生殖器。
有的人在礼堂上,摩挲着他人的生殖器,谈论法则。
有的人在草房里,抓着自己单调的性器,口出狂言。
器官和这个人的道路紧密结合在一起。信徒们高喊着生殖的脆弱,标榜着信仰的永恒,文化的眷属在历史的洗礼中变成了一群疯狂的教徒。
人们的排外也是生殖的。
两套生殖器的任舒霖,游走在社会的角落,他没有找到自己的眷属,乌合之众从被批判的对象变成了一种奢望。
他找不到自己的人生。
一眼看得到的未来和看不见的未来。
哪一种是真正的痛苦呢?
怪异的形状就连家人也闭口不谈。
他也想做一个正常的舅舅。
如果谢振不把他拖回家操的话。
谢宜也看见了。所以没关系吧。
如果没有了正常作为束缚,那就用他惯常的方式来对待。
很舒适的沉沦。
谢谢阴茎,谢谢阴户。
谢谢他的小继女。
藤蔓描摹着道德边缘的轮廓,纷杂与吵嚷,现世里的愚人船,无知者的权利巡游。
任舒霖走出房门,谢宜这会还在洗脸
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